棋，無論象棋西洋棋日本將棋，都是一面桌子，二張椅子，面對面，你來我往，一步一步，以攻剋對方主將為最終目標的零和行為。或許你會很娘娘腔地從你粉紅色的小抽屜裡拿出一盒五顏六色的跳棋，在桌上舖上五芒星的棋紙，並坐在我身旁開心地想和我一起同樂，但很抱歉，跳棋跳啊跳，我的棋佔滿了格子，你輸了，就算跳棋，還是有勝負之分……此一現象，不僅存在於棋盤，生活中大大小小之事總是充滿零和的意味。
　　日本將棋的玩法源自於印度，有一日本漫畫名為「月下棋士」，一如前陣子很紅的棋靈王，月下棋士不僅在畫面構築出一個緊張的氣氛，讓將棋外行人會對日本將棋產生興趣，而當你略懂棋理之後再回顧漫畫中之情節，竟發現每人所擅長之棋路，正與其人生環環相扣，棋如人生？人生如棋？概念際此模糊。日本將棋與其它棋類最大的不同的地方在於，當你吃掉對方棋子後放在你的棋台上，在概念上這顆棋子便被你收服了，有需要時，可以派它上場，為你效力。這是多有趣的玩法啊，傳統象棋的概念是我把棋子吃掉後，就宛似在他咽喉上抹一刀，退出棋盤的棋子就是屍體；然而日本將棋將玩法擴展到「昔日之敵，是今日之友」，同時也將棋理帶到一個新的世界。
　　此次立委選舉，泛藍僥倖過半，內部爭議未平，未來幾年又是朝小野大紛紛擾擾的戲碼上演。統獨問題涉及過多因素，自然有爭論之餘地，小弟無處置喙，有位大老說的好：「反攻大陸，只能說不能做；台灣獨立，只能做不能說」，李敖也說了：「陳水扁是不想獨也不想統的小氣鬼」。看報紙我一向是自由時報與聯合報一起看的，思想上我是傾向台獨的……或者這麼說，台灣本來就是獨立的，你一宣佈獨立，不就代表之前是非獨立的，在詭辯的邏輯上，獨派是默認台灣目前不是獨立的，因此才要搞獨立，當然這僅是詭辯，台獨只能說不能做，無論看自由時報或是聯合報，台灣係主權獨立之國家此一事實大家都是心知肚明的，無奈國際情勢詭譎，連美國都發出了「台灣不是一個主權獨立的國家」聲明，犧牲我國利益甚鉅，旨在嚇阻陳水扁，用鄭伊健的廣東歌極速來說就是「誰敢來踏界」。
　　無奈執政黨已陷入頭搖又尾擺的飄遙境界，連「中國是外國」「孔子是外國人」論調都出現了，進而偷偷地在國文教材上動手腳，減少文言文之比例，合先敘明我非孔孟學說之擁護者，孔子的儒學是捧皇帝LP的帝王學，著實虛偽；惟獨立一事，有政治上獨立與文化血緣上的獨立，觀諸歷史上之獨立，都是搞政治獨立的，沒聽過有人連文化血緣都要一刀二斷的；台灣是個島國，世界上各個島國的特徵在於善於吸收外來文化，日本是最鮮明的例子，因為自身面積過於狹小，難以孕育出燦爛的文化，所以努力結合各方文化，才有今天獨特的日本文化。我唸台灣文學系的朋友，對台灣文學之評語僅二字，狹隘，蓋文學本身即具有在肚臍眼兒裡打轉的特性，台灣文學便等於是在肚臍眼兒裡───的小污垢裡打轉；文言文的確難懂，視背誦文言文為畏途者必定大力稱頌減少文言文比例之教育政策，中文是很有趣的語言，深澀的文言文有時令你懷疑那是否是中文字，相同的文字卻有如此差異，那是現代文學與古典文學間的一道疤，望著這道極美的疤痕，想像著此身回到宋朝，元豐六年，十月十二夜，蘇軾一生仕途不順，承天寺裡，兀自藉酒澆愁……
　　我持一手啤酒，送至子瞻面前，曰：「此乃台灣之啤酒也」
　　子瞻笑問「台灣何處也」
　　我云：「台灣，蕞爾之島也」
　　子瞻飲一口酒，曰：「善！」
　　庭中積水如空明，水中藻荇交橫，蓋啤酒也。何夜無月，何處無啤酒，但少閒人如吾二人耳。
　　故國神遊，多情應笑我。我們回不到玩跳棋的快樂時光，在棋盤上，我們擁有的棋子越來越少，最可憐的是，我們無視於日本將棋教導我們「昔日之敵是今日之友」的道理，本末倒置地以「昔日之友是今日之敵」主導教育政策。親愛的蘇軾，一直我都以為我們是同文同種的人，希望我帶回宋朝的那手啤酒能表達的的情意。
　　國際對我國之認同，或許我們無法控置，但我們對自己的國家認同卻是可以一起努力的；零和思考下，你可能在這方面勝出卻在另一方面慘敗，失之東隅收之桑隅，你所得到的總和還是零；雖然玩跳棋的純真年代回不來了，但我們要記得昔日之敵是今日之友，沒有永遠的敵人，對岸之政權對本國一直存有相當大之敵意，防衛是必要的，然而我們沒有必要因此而自絕於文化之傳承，假使那天執政黨拋出廢中文字改用台語文字的議題，那麼本篇文章又要改寫了，真慘。