|
鬼學的大屠殺
這是一個很嚴肅的課題，我們首先必須要這麼表示。
說到大屠殺，一般人會聯想到什麼？在鬼學云云眾屍的堆砌底下，我們可以看到日本軍人在南京的大屠殺、德國納粹對猶太人的大屠殺，還有在馬奎斯小說《百年孤寂》底下，政府勾結工廠對罷工的勞工屠殺……，殺戮從來不曾因為文明而變的不野蠻，只是差別在於被知道或不知道而已。此外，不只有人被殺，貓也被殺，一個鬼學的研究者從文獻中挖出，在十八世紀號稱進入啟蒙理性的時代裡面，一群貓（是的，不管黑貓白貓，只要會喵的都是貓）通通都被逮住，然後在一場類似慶典的嘻笑中，被宰了。從鬼學的觀點來看，這人與貓、殺與被殺之間，還有同樣被屠殺的類比之下，問題到底在哪裡？
這裡牽扯到的是象徵性的問題。
在戰爭殺戮的過程中，屠殺對象的多寡象徵著對被征服者的戰果，那麼貓是怎麼一回事？自古到今，從來沒聽過誰以征服天下所有的貓為野心的？這個鬼學大師推溯的結果，發現原來這些屠殺貓的工人，藉由貓刺激他們的資本主：養貓的人，因此貓被歸類到壓榨勞工的資產階級的象徵；同樣的在宗教改革時期，貓也被歸類為女巫的象徵，持續的被屠殺。我們撇開人來看貓，這貓從一個女巫晉級到文明的資本階級了，卻還是免不了被屠殺的命運，若非得用一種生物來象徵要被征服的對象，為什麼不用蚊子呢？蒼蠅呢？
是否可以說，貓帶給人們的恐懼和天性的權威感，讓不同朝代的人不斷的對貓崇拜，又期望自這種崇拜中逃開？埃及人拜貓也許是人類史上最文明的一種表現。
所以這場鬼學的大屠殺，所給予我們的啟示不僅只於對於屠殺這個動作道德上的譴責，還讓我們謹慎思考所謂我們將要賦予『象徵』的對象。
文人筆下已經利用過不少貓了，鬼學對貓：非拜即殺！
參考書目：
Robert Darnton原著，呂健忠譯《貓大屠殺：法國文化史鉤沉》The Great Cat Massacre and Other Episodes in French Cultural History，台北，聯經，2005
by 雒 誰 1/16/2006
|