附錄３•作者後記


其實在《天使書》第一部首次出版時，這篇是【導讀與前言】的一部份，但是在修稿時發現這樣長寂自我言論，並沒有真正幫助到讀者進入《天使書》的世界，這才將它拆開，把後半部以附錄的形式收錄。

這一次的修稿，除了增加和修正許多橋段之外，為了故事的流暢度，將過於複雜的天使學說與歷史刪減了不少；這個犧牲羽蕭來說自然是極為痛苦的決定，因為《天使書》不只在於成就一部如史詩般壯麗的故事，而是真實描繪出天使的世界，更正人們的誤解。但是《天使書》始終是一部小說，此前提下，若不能一開始就抓住讀者的目光，吸引著讀者閱讀下去，那有再多再豐富的資料都是沒有意義的。羽蕭的自我期許，是創造出一個舒適的閱讀環境，用誘人的故事，使讀者自然而然地吸收我所要傳達的知識與哲理，所以，這次才做出如此大的修改。故事的結構本身是不變的，但希望文字流順度能夠使故事性大為增加，不再艱澀難懂。

如果您現在讀到了這篇後記，想必已經閱讀完第一部的內文，並好奇地翻閱著此書的附錄──也已意味了這個修改版的成功，所以羽蕭要在此特別說聲感謝：感謝您喜歡這本書。



──羽蕭　Zephon W.
02.04.2010（後記）





接著，羽蕭想討論此書的主旨與寫作歷程。

羽蕭想說：我是冒著被激烈批評為「異端份子」的風險在寫《天使書》的。

長久以來，人們對宗教許許多多的觀念是根深柢固的，以天主教徒、基督教徒來說，一神論與上帝的崇高更是不可侵犯與懷疑，只是，這些朋友們又有多少是經過自我探索、去找到信仰和上帝，因而相信，而非只是盲目地信從？

聖經是神的教導、聖子的事績與故事，但是最常被忘卻的一點，就是它並非直接來自上帝之手。「聖經」是在第四紀時，在羅馬教皇的監督之下所編制的文書，而在編制的同時，除了將來源資料大量抄錄、竄改、更將絕大部份關於天使或是天堂的負面記述給盡數銷毀，並將其列為禁書，甚至包括了資料的來源，或所謂聖經的「前身」──這並不是對聖經本身的指控，而是想藉此告訴大家：宗教，在經過戰爭、奪權、政治的千年後，早已經不是原本的樣子了。這也是在《天使書》中，羽蕭希望能夠傳達的想法之一，縱然，我或許將被掛上「異教徒」之名。

在這個思想開放的年代，《天使書》應該不會落得「禁書」一途，但是相信並不會是容易被接受且消化的，只因它顛覆了太多傳統的思想觀念，而虔誠的天主教徒、基督徒等，看了後可能會氣得跺腳，然後不屑一顧地將它踢開，可是羽蕭想在此慎重宣示：我不是叫人不去信祂，而是鼓勵每一位朋友去尋找屬於自己的真諦、信奉的理由與原因。天主允我們獨立的思想與情感，因有懷疑而去尋求真理，所以我們學習和成長，而我所鼓勵的，就是這樣的人性──去好好運用上帝贈予人類的這份大禮。

另外，羽蕭很看不慣許多對天使只懂皮毛的小說寫手，想寫天使，卻甚至不肯花一點時間研究，對自己筆下的天使連基本禮貌都沒做到，就冒然將眾天使和墮天使（路西法多半是那些半調子的最愛）給亂寫一通，搞得烏煙瘴氣，讓無知變通識，更讓大眾對天使產生誤解，其中之最，莫在於將路西法錯認為撒旦的荒誕想法了！所以，《天使書》中的天使，是作者是以詳盡的研究來執筆的，在將眾天使小說化之餘，也儘量保有他們的真貌。請容羽蕭在此狂妄地說一句：至今絕無任何小說在天使學的領域上，能及《天使書》分毫，也藉此，還予天使們一個早該得回的清白。

對於佛教、道教或其他宗教的朋友，我想在此說：雖然這毫無疑問是一本充滿了西方天使神話的書，但在我漫長的研究中，卻相信天使與神佛等其實都是同樣一種個體，卻因時間的洪流和距離、文化的興衰和差異，化身成了不同的與宗教與面貌。

無論如何，相信沒有人能否認，縱然這是本「天使」書，卻是一部關於人與人性的故事，還有身為人，對神與命運的質疑。所以，請不要帶著其它有色的眼光來看它，否則就違背了這本書所存在的義意。

最後，這雖然可稱得上是一部匯集了天使學、靈學、哲學、心理學的作品，但是，這樣的開場白或許太過沉重了些。《天使書》大可被簡單地分類為帶了點奇幻風味的愛情故事，以羽蕭一貫的風格來敘述。羽蕭常說的一句話，也想和各位朋友不厭其煩地再重申一次：「我不需要你懂，只願你能用心感受。」

無需用同樣沉重或警慎的心情來看這本小說，既然是本小說，那好好享受其中的世界不才是真道理？相信唯有以輕鬆的心情來看它，就如同面對世界，才能欣賞人生的美麗，看見祂所敞開的雙手。

如此，所有關於宗教與神佛觀的評論批評，在此一律謝絕。



人生是個羅生門，而這，也只是其中一面。



──羽蕭　Zephon W.
10.26.2004